Thứ CN,
11/01/2026
Đăng bởi Truyền Thông Thương Khó
Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa - Năm A
Lời Chúa: Is 42,1-4.6-7; Cv 10,34-38; Mt 3,13-17
Vì Sao Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa?!
Chuyện tắm rửa là chuyện thường tình hành ngày như một giữ vệ sinh cá nhân, dẫu có nhiều người đùa rằng, mùa Đông thì đỡ tốn nước vì lạnh quá nên không tắm. Việc tắm rửa này cũng gợi lên phần nào ý nghĩa của phép rửa hay nghi thức thanh tẩy. Nhờ phép rửa, người tham dự được tẩy sạch những ‘ô uế’, những gì gắn liền với quan điểm tội lỗi. Đây cũng là một trong những nghi thức nhập đạo của người Do Thái khi xưa như là một dấu chỉ của sự tái sinh, rũ bỏ quá khứ. Hơn thế nữa, Gioan thực hiện phép rửa với lời mời gọi sám hối nội tâm và như một hình thức công khai thú nhận tội lỗi. Nếu mang những ý nghĩa như thế thì tại sao Chúa Giêsu lại phải chịu phép rửa. Phải chăng là vì Chúa cũng cần được thanh tẩy, cần gia nhập đạo mới, cần sám hối và công khai thú nhận tội lỗi của mình sao?
Khởi đi từ Tin Mừng Nhất Lãm, trình thuật về Chúa Giêsu chịu phép rửa theo Mát-thêu được xem là dài và chi tiết nhất. Qua thế, chỉ có Mát-thêu là thuật lại đoạn đối thoại giữa Gioan và Chúa Giêsu như một lời giải thích vì sao Chúa Giêsu chịu phép rửa. Theo trình thuật của Mát-thêu, Chúa Giêsu đã chủ động đi từ miền Ga-li-lê đến sông Gio-đan để xin ông Gioan làm phép rửa cho mình. Chính sự chủ động của Chúa Giêsu cũng đã làm Gioan phải nhìn nhận lại mình. Ông không chỉ một mực can ngăn mà còn thưa với Chúa như một lời phản tỉnh. Vì ông nhận ra, thân phận của mình không xứng đáng để làm phép rửa cho Chúa, ngược lại, ông mới là người cần được Chúa thanh tẩy cho. Lời của Gioan cũng khẳng định lại rao gỉảng của ông trước đó, “tôi không đáng xách dép cho Người” (Mt 3:11).
Trấn tĩnh cho Gioan, Chúa Giêsu đã có lời nói đầu tiên của mình theo trình thuật Tin Mừng Mát-thêu. Chúa trả lời rằng, “bây giờ cứ thế đã” và Người còn giải thích, “vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính”.
Trước hết, Chúa Giêsu đặt chú ý đến giây phút hiện tại, ἄρτι – bây giờ. Có lẽ, đây là điểm chúng ta thường nghe trong xã hội hiện nay, sống với giây phút hiện tại như một món quà. Có lẽ vì những gì đã qua là quá khứ, những gì chưa đến là tương lai, những gì đang diễn ra là một món quà. Món quà này dành cho tất cả mọi người, nhưng không phải ai cũng đón nhận nó. Phần Chúa, Người không dựa vào vị thế cao cả của mình, người không bắt Gioan phải cúi xuống. Ngược lại, Người hoà mình vào mọi người không phải để hoà tan nhưng là cùng chung chia thân phận với con người, dù là người tội lỗi hay công chính, dù có thấp hèn hay cao sang.
Tứ đó, Chúa nhấn mạnh đến sự trọn vẹn hay kiện toàn của đức công chính (δικαιοσύνη). Trong Kinh Thánh, sự công chính mang nhiều ý nghĩa như là món quà ơn cứu độ, là nẻo chính đường ngay, là thi hành thánh ý của Thiên Chúa. Một trong những ý nghĩa cơ bản của sự công chính là mối tương quan lành mạnh đã được Mát-thêu nhấn mạnh trong sự kiện toàn hay tròn đầy. Quả thế, theo Mát-thêu, con đường công chính là con đường mà con người hằng khát khao và mong mõi. Đây cũng là con đường mang đến ơn cứu độ. Điều này trở thành chương trình tổng quát cho toàn bộ cuộc đời Chúa Giêsu theo Tin Mừng Mát-thêu.
Vì hai lý do chính yếu này, chúng ta nhận ra Chúa Giêsu chịu phép rửa chứ không phải là bí tích Rửa tội theo nghĩa thanh tẩy tội lỗi. Điều này giúp chúng ta thấu hiểu hơn về việc Chúa tự nguyện đón nhận đồng hình đồng dạng với con người mà không mang tội lỗi. Mặt khác, qua việc chịu phép rửa Chúa thiết lập bí tích Rửa Tội cho những người theo Chúa để họ được thanh tẩy không chỉ qua biểu tượng là nước mà còn trong Thánh Thần. Để tất cả đều được lắng nghe tiếng gọi thân thương của Chúa Cha, “Đây là con yêu dấu của cha”.
Nguyện ước sao, mỗi người đều biết tự nguyện đến và xin được thanh tẩy, để rồi, sau bí tích Thanh Tẩy mỗi người nhận ra mình là những người con dấu của Chúa và được cứu độ. Amen!
Tslm. Giuse Đaminh Nguyễn Ngọc Tân, C.P.
