Thứ Th 4,
19/08/2026
Đăng bởi Truyền Thông Thương Khó
Suy Niệm Lời Chúa Thứ Năm Sau Chúa Nhật Tuần XX Mùa Thường niên
THÁNH BENADO, VIỆN PHỤ, TIẾN SĨ HỘI THÁNH. Lễ nhớ
Tin mừng Mt 22,1-14
Những người đã được mời
Trong đời sống ơn gọi nói chung, đời sống tận hiến nói riêng, câu lời Chúa về người được gọi thì nhiều, mà người được chọn thì ít hay được trích dẫn. Ý trích dẫn này thường nhắm đến những người đã được ‘gọi’ theo một ơn gọi nào đó, nhưng rồi lại chưa được ‘chọn’ để tiếp tục ơn gọi đó. Nghe đến đây, có lẽ mỗi người chúng ta đã có một chút thắc mắc về hành trình ơn gọi về việc được gọi và được chọn. Cách riêng, ai là người chủ động gọi và chọn, ai là người bị động được gọi và chọn, và khi được xem là được gọi và chọn thì làm thế nào để tiếp tục với hành trình gọi và chọn này?
Trong bài Tin Mừng hôm nay, câu kết thúc nói về gọi và chọn có thể được xem là câu chủ chốt để hiểu hơn về đối tượng được nhắc đến trong dụ ngôn là người được mời. Điểm cần lưu ý ở đây là đoạn Tin Mừng hôm nay có thể được xem là một dụ ngôn xuyên suốt với hai phần riêng biệt, hoặc hai dụ ngôn tách biệt được ghép lại với nhau. Dẫu hiểu theo cấu trúc nào, người được mời trong Tin Mừng hôm nay cũng có thể được hiểu theo hai phần: người nào được mời (gọi-chọn) và người được mời cần có thái độ như thế nào.
Trong phần đầu tiên, vị vua như Thiên Chúa đã không từ bỏ trong lần đầu tiên mà tiếp tục ‘thỉnh’ những quan khách đã được ‘mời trước’ đến dự tiệc cưới cho con mình. Người qua lời các đầy tớ như những vị ngôn sứ đã tỏ rõ sự sẵn sàng của bữa tiệc, quan khách chỉ cần đến dự mà thôi. Thế mà tiếc thay, người được mời trước đã có những vướng bận khác về tài sản, công việc và tệ hơn, giết luôn người đầy tớ. Lắng nghe dụ ngôn này, người dân Do Thái khi xưa, nhất là giới lãnh đạo, nhận ra Chúa Giêsu đang nhắc đến lịch sử cứu độ của dân khi xưa. Đây là những người được mời (gọi-chọn) nhưng đã từ chối, để rồi, đối tượng được mời là tất cả mọi người. Khách mời lúc này không còn là người được xem là ưu tiên, không còn có sự phân biệt nữa. Ở đây, điểm nhấn không phải là cơn thịnh nộ của vị vua với những kết quả thảm khóc, hay là một sự thay thế các thực khách. Những điểm này được giải thích theo phương diện lịch sử đã xảy ra hay truyền thống được trình bày về sự phán xét khi xưa. Điểm nhấn cần được xem xét ở đây là một sự chuyển biến, hay đúng hơn là một sự xác nhận: bữa tiệc của Thiên Chúa dành cho tất cả mọi người, ân sủng là nhưng không.
Cũng thế, trong phần thứ hai, vị vua xuất hiện xem ra là một người phán xét, quan tâm đến những chi tiết nhỏ, nhưng thật ra Người là một người quan tâm đến khách dự tiệc. Người đến để mời gọi một người “không mặc y phục lễ cưới.” Đây chỉ là một người trong số rất đông thực khách đã được xem là chưa xứng đáng. Đặt trong bối cảnh tiệc cưới, mỗi thực khách đều được cung cấp lễ phục trước khi vào phòng tiệc. Người này không thể nói là mình không có lễ phục vì đến từ ngoài đường và như trong dụ ngôn, người này đã im lặng không đáp được lời nào. Điểm nhấn là người đã không có thái độ đúng đắn, đã từ chối mặc lễ phục như một sự biến đổi, một thái độ phù hợp với bối cảnh tiệc cưới. Như thế, người này xem ra được gọi, nhưng chính thái độ của anh thể hiện rằng anh từ chối được chọn. Như thế, ân sủng như bữa tiệc nhưng không dành cho mọi người, nhưng mỗi người cần có thái độ đúng đắn, cần biến đổi để phù hợp.
Nguyện ước sao, mỗi người theo Chúa như những người được mời, được gọi và được chọn vào bàn tiệc Nước Trời. Để rồi, chúng ta biết mình đã được chọn từ trước mà không từ chối đến dự, biết mình đến sau vẫn được vào phòng tiệc và ý thức rằng, quyết định cuối cùng là của mỗi người, biến đổi để tiếp tục ở trong ân sủng Chúa, hay từ chối mà bị quăng ra ngoài.
Tslm. Giuse Đaminh Nguyễn Ngọc Tân, C.P.
