Suy Niệm Lời Chúa Thứ Năm Tuần VI Mùa Phục Sinh
Thánh Matthia, Tông Đồ - Lễ Kính Ga 15,9-17
Chọn Chúa hay Chúa chọn?!
Ơn gọi thường được hiểu là một huyền nhiệm nên mỗi người theo Chúa vẫn luôn tìm hiểu và phân định theo dòng thời gian của đời mình. Ơn gọi có khi bị giới hạn trong đời sống tận hiến mà thiếu sự mở rộng đến tất cả các bậc sống trong Giáo hội. Nhưng thật ra mỗi bậc sống đều mang trong mình một ơn gọi, hiểu theo nghĩa là được Chúa mời gọi và con người đáp lại. Do đó, theo nghĩa chung trong Công giáo, có người sống trong đời sống tận hiến, người khác độc thân, và cũng không ít người sống trong bậc gia đình. Hơn nữa, theo từng cá nhân trong đời sống, mỗi người vẫn có lời mời gọi theo những ơn gọi trong những lĩnh vực khác nhau như giáo dục, môi trường, văn hóa xã hội … Dù trong bậc sống hay lĩnh vực nào, người tín hữu có thể đặt vấn đề: mình đã chọn Chúa hay chính Chúa đã chọn mình?
Trong bối cảnh sách Công vụ tông đồ, con số 120 là kết quả của 12 nhân 10, biểu tượng 12 tông đồ được nhân lên với con số 10. Số 10 tuy không phải là con số 7 hoàn hảo, nhưng cũng là biểu tượng của sự đầy đủ. Vì trước đó, trong ngày lễ ngũ tuần – 50 ngày (50 = 7 × 7 + 1) đã ngầm nhắc đến sự hoàn hảo và sự tiếp diễn của một khởi đầu mới trong Chúa Thánh Thần. Giờ đây, cộng đoàn tiên khởi đã ‘đầy đủ’ để lựa chọn một người mới vào trong số mười hai Tông Đồ. Việc cộng đoàn cùng cầu nguyện và bốc thăm thể hiện sự lựa chọn công khai, dưới sự hướng dẫn của Thánh Thần, và để Thiên Chúa lựa chọn. Như thế, Mát-thi-a được kể vào nhóm Tông Đồ là một ơn gọi do Thiên Chúa tuyển chọn qua sự đề cử của cộng đoàn. Đây không phải là một sự lựa chọn ngẫu nhiên mà là món quà của Thiên Chúa như chính tên gọi của ông.
Sự lựa chọn như một món quà được Chúa Giêsu khẳng định theo trình thuật Tin Mừng theo Thánh Gioan. Trong bối cảnh, Chúa Giêsu mời gọi các tông đồ hãy ‘an cư’ trong Chúa để hưởng được niềm vui trọn vẹn. Qua đó, Chúa Giêsu đã nhấn mạnh đến sự liên kết chặt chẽ giữa yêu và tuân giữ, giữa đức mến và đức vâng phục. Tình yêu được khẳng định ở mức độ cao cả nhất là hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình. Tình yêu này đối nghịch với sự phản bội tột cùng khi có người ‘cùng chia cơm sẻ bánh mà lại giơ gót đạp’ bạn mình. Khi tuân giữ hay thực hiện tình yêu, con người không giữ tương quan chủ tớ, xin-cho, mà là tương quan bạn hữu, tương quan của những người đồng bàn ‘chia cơm sẻ bánh’.
Trong tương quan tình bạn hữu này, Chúa Giêsu đã khẳng định: ‘Chính Thầy đã chọn’ anh chị em để anh chị em ra đi thi hành sứ vụ. Sứ vụ này không dừng lại ở việc sai đi mà còn sinh hoa kết trái, những hoa trái trường tồn. Vậy phải chăng sự lựa chọn của Chúa đã giới hạn sự trả lời của người theo Chúa? Hiểu theo nghĩa, Chúa đã chọn rồi thì không ai có thể từ chối nữa. Trong sự liên kết của tình yêu và vâng phục, điểm nhấn ở đây là sự chủ động của Chúa như chúng ta thường nghe ‘Chúa đi bước trước’. Như thế, Chúa chủ động đi trước không có nghĩa là con người bị động mà không thể trả lời. Như đã đề cập, tình yêu của Thiên Chúa như một món quà luôn trao ban cho con người. Đón nhận hay không là tuỳ thuộc vào cá nhân mỗi người để yêu hay không yêu, để vâng phục hay bất tuân, và để trở thành bạn hữu hay bất hữu.
Nguyện ước sao, trong ngày lễ kính nhớ thánh Mát-thi-a, mỗi người đều nhận ra ân sủng hay món quà của Thiên Chúa khi Người chọn gọi mình theo từng bậc sống hay từng lĩnh vực khác nhau. Để rồi, mỗi người nhận ra tất cả là ơn gọi để yêu thương, tuân giữ và trở thành bạn hữu trong Chúa và trong nhau.
Tslm. Giuse Đaminh Nguyễn Ngọc Tân, C.P.
