Suy Niệm Lời Chúa Thứ Năm Tuần VII Mùa Phục Sinh

Chúa Giêsu cầu nguyện

Đọc Tin Mừng theo thánh Gioan, có người cười đùa rằng Chúa Giêsu không cầu nguyện thì thôi chứ khi cầu nguyện cũng dài dòng lắm. Điều này có phần đúng đắn vì Tin Mừng Gioan đã dành nguyên một chương 17 để trình thuật về lời cầu nguyện của Chúa Giêsu trước cuộc Thương Khó. Lời cầu nguyện này khởi đi từ xác nhận, “Lạy Cha, giờ đã đến” như khẳng định lại Sự Thương Khó và Phục Sinh đã đến. Chính trong giờ khắc này, Chúa Giêsu đã thốt lên tâm tình của mình với Chúa Cha sau khi đã trò chuyện với các môn đệ. Bài Tin Mừng hôm nay cũng chính là đoạn cuối những lời cầu nguyện của Chúa Giêsu nhằm xác nhận lại đối tượng và một phần nội dung mà Người dâng lên Chúa Cha.

Quả thế, Chúa Giêsu xác định, Chúa không chỉ cầu nguyện cho những người môn đệ đang có mặt mà con cho những người khác. Đó là những người sẽ tin vào Chúa qua sứ vụ loan báo Tin Mừng của các môn đệ. Điều này phản ánh phần nào sự mở rộng sứ vụ của Chúa Giêsu khi không dừng lại ở dân riêng, ở những người được chọn, mà tiếp nối đến tất cả mọi người. Sự mở rộng này xem ra bình thường trong tính công giáo của Giáo hội. Thế nhưng, sự mở rộng có thể là sự bất thường đối với các môn đệ, nhất là những người quan niệm Chúa chỉ đến với dân riêng của Người. Thế nên, người theo Chúa được mời gọi hãy nhớ đến tất cả mọi người khi cầu nguyện, nhất là những người chưa biết Chúa, chứ đừng chỉ dừng lại ở những người thân, những người thuộc về mình một cách nào đó.

Về phần nội dung, lời nguyện của Chúa tỏ rõ về sự nên một được hiểu theo nghĩa ở trong nhau, ở cùng một chỗ. Điều này giúp người theo Chúa hiểu hơn phần nào về sự hiệp nhất hay nên một. Trước hết, một phần ý nghĩa của ‘nên một’ là đức tin vào một ‘Thiên Chúa duy nhất’ (εἶς ὁ θεός). Đây cũng là điểm kế thừa về truyền thống ‘độc thần’ từ trong Cựu Ước, nên sự ‘nên một’ trước hết là tin vào ‘Một Thiên Chúa’ mà thôi (Đnl 6,4). Thế nên, người theo Chúa chưa thể có sự hiệp nhất nếu còn thiếu đi đức tin vào Thiên Chúa, Đấng Duy Nhất, và chỉ tôn thờ Người mà thôi. Điều này cũng khẳng định tính độc nhất của Chúa Giêsu Kitô với công trình cứu độ của Người.

Tiếp đến, sự ‘nên một’ được diễn tả trong tình yêu. Hiệp nhất trong tình yêu không dừng lại ở việc không có mâu thuẫn, tranh cãi, mà được tròn đầy qua sự trò chuyện. Ví dụ như một thực hành trong gia đình là ban ngày có thể xảy ra những chuyện ngoài ý muốn, nhưng đến cuối ngày, tất cả mâu thuẫn được giải quyết trước khi đi ngủ. Điều này phản ánh gợi ý ‘đừng để mặt trời lặn mà cơn giận vẫn còn’ (Ep 4,26) như một trong những bài đọc giờ kinh tối. Một khi cởi mở, trò chuyện, tương quan được gắn chặt qua sự thấu hiểu nhau hơn. Khi đó, một cái ôm chân tình có thể diễn tả được sự gần gũi, sự gắn kết và ‘nên một’ trong tình yêu.

Cuối cùng, ‘nên một’ trong tình yêu được Chúa Giêsu cụ thể hóa trong mối tương quan gia đình khi ở lại và cư ngụ cùng nhau. Điểm ‘ở lại’ này đã được Chúa bày tỏ qua hình ảnh cây nho và cành nho, một sự liên kết chặt chẽ sinh ra nhiều hoa trái. Giờ đây, sự ‘nên một’ được bày tỏ khi được cùng chung chia trong một ngôi nhà, nơi có mái che và có người ở. Như cặp đôi yêu nhau hay ví von là “một mái nhà tranh hai quả tim vàng”. Theo thời giá vàng bây giờ thì quả là một sự kết hợp lý tưởng. Thế nhưng, điểm nhất ở đây là sự cư ngụ khi hai người ‘nên một’ dưới cùng một mái che. Mái che có khi rất đơn sơ bằng tranh nhưng lại gói trọn tâm tình sắt son và bền chặt như vàng. Như thế, sự có mặt nơi cùng một địa điểm cũng phần nào diễn tả được sự ‘nên một’ vì nơi Chúa Giêsu nhắc đến không phải là một mái nhà tranh mà là Vương Quốc Vinh Quang của Thiên Chúa.

Nguyện ước sao, mỗi người chúng ta hiểu hơn về sự ‘nên một’ trong cùng một đức tin, một nơi chốn và một tình yêu. Để rồi, mỗi người luôn biết cầu nguyện cho mình và cho tất cả mọi người trong sự hiệp nhất và yêu thương mà Chúa đã mời gọi. 

Tslm. Giuse Đaminh Nguyễn Ngọc Tân, C.P.