Suy Niệm Lời Chúa Thứ Năm Tuần XIV Thường Niên Năm C

Suy Niệm Lời Chúa Thứ Năm Tuần XIV Thường Niên Năm C
Tin Mừng: Mt 10,7-15

Hy vọng được khoan hồng

Nói về ơn ‘khoan hồng’, Đức Giám Mục chủ tịch uỷ ban Công Lý và Hoà Bình trực thuộc hội đồng Giám Mục Việt Nam đã có thư mục vụ nhấn mạnh đến việc bãi bỏ án tử hình với tám tội danh. Đức Cha nhấn mạnh đến tính nhân đạo và tiến bộ của việc bãi bỏ này vì nó đề cao quyền được sống của con người. Đây là quyền cơ bản và bất khả xâm phạm của con người theo cách hiểu tự nhiên và theo truyền thống của luân lý Kitô giáo. Nếu như thế, việc bãi bỏ án tử hình là bình thường chứ đâu phải là ‘khoan hồng,’ là điều cần luôn có chứ đâu phải cần cầu xin khi ra trước toà phán xét. Một chút ‘phán xét’ như thế trong đời sống xã hội, vậy còn sự phán xét trong đời sống tôn giáo thì sao? Phải chăng, mỗi người chúng ta cần được xử khoan hồng vì đã chối bỏ sứ giả của Chúa như một cách ‘giết người’ gián tiếp?

Đặt trong bối cảnh Tin Mừng hôm nay, thánh sử Mátthêu trình thuật lại lời hướng dẫn của Chúa Giêsu về sứ vụ rao giảng của các Tông Đồ. Theo hướng dẫn này, các tông đồ không được mang theo gì, ngay cả gậy và dép. Vì theo Mác-cô, các tông đồ được mang gậy và dép như một sự trợ giúp tối thiểu trên hành trình dài. Điều này có thể được giải thích là vì thánh sử Mát-thêu tập trung vào đối tượng là ‘những con chiên lạc nhà Israel.” Thế nên, hành trình của các tông đồ sẽ không quá xa ra vùng ngoại vi. Điều này cũng giải thích vì sao Mát-thêu nhắc đến việc tìm kiếm người cùng nơi ‘xứng đáng’ để được đón tiếp và ở lại. Có lẽ, ‘những chiên lạc’ sẽ phần nào không xứng đáng và sẽ không đón tiếp các môn đệ.

Đây cũng là một phản ánh về viễn cảnh là những người được Chúa sai đi thì sẽ luôn đối mặt với sự đón tiếp hoặc chối từ. Dù tất cả đều thực hiện những việc tốt lành như là chữa lành, cho người sống lại, cho người bệnh phong được sạch, hay tẩy trừ ma quỷ, thì đâu đó sẽ vẫn có người chối từ. Sự chối từ xem ra là bình thường nhưng sự ‘xứng đáng’ và ‘phán xét’ lại có thể gây ra sự phân vân. Vì theo Mát-thêu, Chúa Giêsu không chỉ hướng dẫn các môn đệ ‘giũ bụi chân’ khi rời khỏi nhà nào ‘bất xứng’ mà còn xác nhận sự ‘phán xét’ vượt trên đất “Xơ-đôm và Gô-mô-ra.” Cũng thế, Mác-cô và Luca xem việc giũ bụi là một bằng chứng tố cáo, một thái độ xem người nhà đó như sự ô uế và ngoại bang như một sự phán xét. Sự phân vân có thể là vì sao thái độ không đón tiếp lại có kết quả là không đáng được hưởng bình an mà lại còn bị phán xét?

Có người giải thích rằng, đây là lời hướng dẫn của Chúa dành cho các tông đồ để trấn an các ông chứ không phải lời Chúa nói trực tiếp dành cho dân chúng. Nhưng thật ra, theo thánh sử Mát-thêu, Chúa Giêsu trực tiếp lặp lại lời này khi quở trách hay than khóc cho những thành đã chứng kiến các phép lạ mà không sám hối (Mt 11:24). Điều này nhấn mạnh đến sự khốn khổ, gian nan của những ai chưa biết lắng nghe tiếng Chúa và xem thấy những hành động của Người mà tỏ lòng sám hối, ăn năn. 

Hiểu như thế, chúng ta nhận ra mình không chỉ có sứ vụ rao giảng Tin Mừng với sự ra đi không vướng bận gì về của cải vật chất, mà còn có sứ vụ đón tiếp Chúa và những vị thừa sai của Người. Sự đón tiếp này không chỉ là vì ‘thợ thì đáng được nuôi ăn’ nhưng còn thể hiện sự đón nhận Tin Mừng để được biến đổi. Như khi xưa, dân thành Xơ-đom và Gô-mô-ra đâu có được phúc trực tiếp đón nhận Chúa và các thừa sai của Người. Hai thành này đã bị thiêu rụi vì thiếu sự hiếu khách, vô luân và kiêu ngạo. Còn khi nay, chúng ta được phúc đón nhận trực tiếp mà sao lại có thái độ chối từ? Nếu chúng ta có thái độ đó thì đúng thật, chúng ta còn tệ hơn những người ‘bất xứng’ khi xưa và chỉ biết hy vọng để có sự ‘khoan hồng’ mà giảm bớt sự khốn khổ, gian nan và bất an trong đời của mình.

Nguyện ước sao, mỗi người chúng ta sẽ nhận ra vai trò thừa sai của mình trong tinh thần buông bỏ mọi sự và biết luôn đón tiếp Chúa cùng với Lời của Chúa qua những vị thừa sai của Người, để rồi, chúng ta không chỉ hăng say, nhiệt thành loan báo Tin Mừng mà còn biết đón nhận Tin Mừng trong chính cuộc đời mình nữa. Amen.

Tslm. Giuse Đaminh Nguyễn Ngọc Tân, C.P.